西游记是中国明代四大奇书之一，相信六小龄童老师演的电视剧版《西游记》是不少人心中的经典，吴承恩在写这本书的时候留下不少伏笔和西游记里的十大惊人真相，至今还有许多西游记未解之谜尚未解决。看了西游记未解之谜不禁让人开始怀疑，我看的真的是西游记吗?
1、《西游记》讲的是什么故事
《西游记》的故事家喻户晓，表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑，前后矛盾的地方实在是太多了，根本无法用常理解释，比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?唐僧为什么要取经?取经有什么作用?等等。于是，民间就有这样一句俗语：“看了西游记，说话象放屁。”
可是，作者吴承恩老先生会有那么弱智吗?
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”可见，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。那么，《西游记》究竟讲的是什么故事呢?
是在传“道”?或是在宏“佛”?我们从《西游记》中看不到道家的清净无为，同样，也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法，反抗，奋力，挣扎，充满了向目标前进的张力。因此，我们可以十分肯定的说，《西游记》既没有宣传道家，也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事，讲的是“造化怎样弄人”的故事。
2、唐僧为什么要取经
《西游记》讲的是唐僧取经。那么，唐僧为什么要取经?取的是什么经?取来经干什么用?这个经到底有什么作用?这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。到如来佛那儿，当然取的是佛经，这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取?有何目的，有何动机，这就值得研究一番了。
俗话说：“人无利，不早起。”人，一个正常的人，做任何一件事，都是要经过考虑，抉择的。凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯子，是傻子!这两件粗物，就卖得七千两银子?穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多!
就是皇帝唐太宗也问：“有何好处，就值许多?”尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他(玄奘)受用。”太宗宣玄奘入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
玄奘是吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，推也推不掉的，躲也躲不脱了，只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”可见，玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行，也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜，不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了!
3、唐太宗地府还魂
上回说了，不是唐僧要取这个经，而是唐太宗要取这个经。唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。
我们知道，普通人死了，都是由钩魂使者，黑白无常，牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同，是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪!”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会，有两大好处：
1、凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善，就是恶，以前所行的种种恶，弑父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的，只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，不再追究你的责任了。
2、普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。
4、真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，这么大的场面，能不能超度以前枉死的孤魂野鬼?不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀!
这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!
可第一点，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。
就在唐太宗半信半疑的时候，菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。你说，菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了?
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处?”
菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗)，点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了!水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
唐太宗办这个水陆法会，如果仅仅只是做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，也就不会稀罕什么西天的真经了，可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的，是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。
5、取经难，传经更难
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子，对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来?
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”取经的最初缘由，是如来佛祖要传经，而不是唐僧师徒要取经，甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破，国人啊，太善良了，误把传经作取经。如来佛祖要传他的经，要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得?是万水千山，路途遥远吗?不是，是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。
6、观音菩萨是一个什么样的人
菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧八戒悟空，可以看出菩萨惯用的三招：1.数落对方的罪孽，2.入我门下可脱罪，3.劝人行善。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
土地佬儿，是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的工作么?不会，菩萨既不是上司，更不是干部，一出家人而已。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷，怕的离谱，而且，把办公室都让出来了。
可见，在土地佬儿这位基层干部眼里，观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!《西游记》中的恶人可多啦，观音菩萨未见行一恶，却叫人如此惧怕，由此可知，恶人并不可怕，比恶人还恶人的善人才叫可怕。
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘!她想干什么?到底有什么见不得光的事怕走漏了?书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事，但后面紧接着的五回，自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事!
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