王玄泽在洛阳出生和死亡的时候还不知道，唐朝的官员多次派往印度。他被提拔为融州黄水县的朝圣医生。
郑端15年(641年)印度中天柱派往唐朝。郑端17年(643年)王宣泽被任命为副使节，跟随李易为天祝(印度)。郑端21年(647)王玄泽再次以正使身份前往印度，当时阿罗那顺成为中天柱的新国王，派遣军队使团。王玄泽调派吐蕃和泥巴士兵击败中国天祝。显庆的第二年(657年)王宣泽第三次访问印度。王玄泽还参观了摩河菩提寺。虽然他记载了这些印度旅行的故事，但他已经失去了“中国天祝之旅”，但只剩下“法元珠林”、“解加方志”等。看看世界。
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王宣泽派印度的次数有两种：一种是三次，一种是四次。郑端的第一次是17年(643年)，李奕的手表是印度尼泊尔，第二次是21年(647年)。王玄泽和蒋世仁派往印度，第三次在显庆，第二年，657年，王玄泽派往印度。以上三个学术界的观点基本相同。学术界对于是否第四次访问印度存在分歧。看看世界。
唐朝西部地区法律高级僧侣的记录：后来，由于唐朝使者王玄泽回到家乡，他说，(指宣照)石德，所以他回到北京去追玄照。第一个月去洛阳。幸运的是，在时代的时代，东罗。在此基础上，利维相信王玄泽在663到665年的第四次出使印度。一些印度学者也同意这一观点。看看世界。
冯承军认为，引用这篇文章不仅说是隋蒙在西方的重要立场，而且在北京也有第四次。正如上面所说，林德在年中很幸运。“旧唐书”第二年(665年)有幸成为东渡。这样，就可以证实宣策的转移。但是只有这个孤独的证书，而宣传的照片似乎是一个回家的人。而宣照回到印度后，看到唐使人比陆家耀更多的是道路相遇。这使得人们似乎不是神秘的政策，而那些在北京追逐神秘的人可能不是玄泽自己。所以我不敢承认这是第四次。看看世界。
伊京前往印度，在唐高宗仙恒的第二年回家671年。关于唐朝西部地区的法律僧侣，日本学者桑山正进认为，咸书在天堂教书两年(691年)。此时，距离林德约30年，但记录模糊，只有这个孤独的证书，没有其他材料可以补充王玄泽，没有明显的理由再次外出。因此，第四次印度之行的证据不足以说是冯成军。看看世界。
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王宣泽第二次访问印度的时间一般被认为是童贞21年(647年)。“新唐书”记载，童贞22年是王玄泽返回唐朝的时候，王玄泽在童贞21年(647年)离开印度，这是没有矛盾的。然而，清王昶的“金石提炼”第一、第二、第三、清林东、唐朝陵墓石雕评论第四卷认为，王玄泽在郑观22年(646年)派往印度。外国学者V.D.马哈-詹的印度历史。中国人眼中的印度>V.A.A.史密斯<早期印度历史>认为，王玄泽22年来一直在看镇。看看世界。
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王玄泽反击天祝阿罗那顺，不仅保卫了唐代的权威，也保卫了中印关系的发展。显庆的第二年(657年)王宣泽第三次访问印度。乾峰三年(668年)五天，竹子派使节进入唐朝。咸恒三年(672年)南天柱提供各种物品。永春元年(682年)南天柱将正方形物品送入唐朝。天堂的两年(691年)，东方天竺的国王莫洛，西方天竺的国王，南方的国王，南方的国王，南方的国王，南方的国王。一起进入朝鲜。看看世界。
关于王玄泽一个人毁灭一个国家的传说。中国、印度和吐蕃尚未发现史料记录或反驳。看看世界。
当时，日本国王(Roydo)已经死了，阿罗那篡夺了王位，但却无法统一。王朝分裂，没有统一的趋势。无论王宣泽是否领导军队摧毁印度，他都无法阻止吐蕃。即使王玄泽没有参与印度和印度之后的进攻，他也将在很长一段时间内无法控制吐蕃。在当时的技术水平上，即使是统一的印度也无法在青藏高原上遏制吐蕃。此外，在郑端时期，唐军轻而易举地击败了吐蕃军吐蕃，退出了党的白兰强吐谷，吐蕃松称赞了唐朝的罪过，并给了他一份礼物。此时吐蕃的表现并没有违背唐代的霸权主义，唐代也没有必要遏制吐蕃。看看世界。
在印度北部重新分裂并返回日本国王的崛起之前，局势是由于日本国王的死亡与王玄泽无关。看看世界。
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